創22：1-2,9a,10-13,15-18；詠114,羅8：31b-34;谷9：2-10
今日讀經一中的命令令人震驚：「帶你心愛的獨生子依撒格，往摩黎雅地方去，在我所要指給你的一座山上，將他獻為全燔祭」（創22:2）。在整部聖經中，天主從沒有要求其他任何人做同樣的事情。還有，導致耶路撒冷於公元前586年淪陷的諸多罪惡之一，是焚燒「自己的子女」，祭獻給外邦人的神巴耳，這是天主「從未吩咐或想到的」（耶7:31，19:5-6）。那裡究竟發生了什麼事？
《天主教教理》可以幫助我們理解讀經一的真正意義。通過甘願犧牲自己所愛的獨生子，「信德之父（亞巴郎）竟肖似天父，天父不吝惜自己的獨生子（也是所愛的獨生子），反而為了我們眾人的得救，把祂交出」（2572）。讀經一是一個預言，這預言在耶穌基督身上應驗了。耶穌在加爾瓦略山上的獻祭，是天主愛每一個人的最完美表達。「天主的羔羊除免世罪」，而這裡一隻公綿羊代替了依撒格。
當耶穌第一次預言他將死於十字架上時，伯多祿公開斥責了他。這種反應，不論過去，還是現在，都彰顯出人類的愚昧，不明白天主的計劃（谷8:32-33）。因此，今天天父命令我們聽從祂的愛子（谷9:7）。這種聽從意味著接受真理，即沒有十字架，就沒有復活。「我實實在在告訴你們：一粒麥子如果不落在地裡死了，仍只是一粒；如果死了，才能結出許多子粒來」（若12:24）。「生命，只能來自死亡和放棄自我」（本篤十六世）。
「若是天主偕同我們，誰能反對我們呢？」（羅8:31）這話是出自那位為了福音的緣故而捨棄自己生命的人。即使整個世界都可能反對我們，但這又有何妨？因為耶穌向我們揭示了此生之後的生命奧秘：「他的衣服發光，那樣潔白，世上沒有一個漂布的能漂得那樣白。厄里亞和梅瑟也顯現給他們，正在同耶穌談論」（谷9:3-4）。的確，在那裡真好！但我們不能長留在那裡（此世）。從大博爾山上下來後，門徒們想知道「從死者中復活是什麼意思」（谷9:10）。答案會在復活節早上找到：「基督耶穌，那已死或更好說已復活，現今在天主右邊，代我們轉求」（羅8:34）。
根據《希伯來書》，因著相信「天主有使人從死者中復活的能力」（希11:19），亞巴郎得以戰勝今日的考驗。主耶穌「為那擺在祂面前的歡樂」（希12:2）而忍受了十字架。保祿在獄中寫到他渴求與基督同在（斐1:23）。當我們今天從顯聖容的大博爾山上下來，面對十字架時，讓我們永遠不要錯過擺在我們前面的：「我要在活人的地域，在上主的面前行走」（詠116:9）。