則2:2-5;詠123;格後12:7-10;谷6:1-6
先知,是宣講天主的話語。他們通常以“上主天主這樣說”開始他們的宣講。聖經知道如何辨別真假先知,很容易區分他們。那些宣講我們所不喜歡、不願接受的真理的人,就是真先知。反之,那些宣講我們通常希望聽到,並強化我們的背命趨勢的人,就是假先知。
先知,是非常不受歡迎的人,因為他們搞砸所有的“樂趣”。當世界對善惡標準有著自己的定義時,他們堅信道德真理來自天主,而我們的任務是去發現、接受並依照真理生活。遺憾的是,世界,包括許多基督徒,如同叛逆的以色列人一樣,“厚顏無恥,心腸頑硬”,不去聽從(則2:4)。
先知,是快樂不起來的,其內心憔悴於天主的愛和對自己同胞的愛之間。一方面,當他們看到世界和人類的創造主救主如何受祂自己的人民對待時,他們的內心是痛苦的。不僅是天主的誡命遭到拒絕,而且天主的存在也被否定。另一方面,他們知道自己的同胞因拒絕皈依而承受的懲罰,他們的內心也感到痛苦。
先知,是經受苦痛的人。他們被自己的同胞所拒絕,他們在孤獨中哭泣。在無數個不眠之夜裡,他們心中滿是問題和疑惑。他們感到無力,感到被遺棄。人們選擇好聽的演說家和撒旦的使者,來提醒他人邪惡的過去。比如保祿,他們會常提醒他目睹用石頭砸死聖斯德望,迫害基督徒。他們使保祿氣餒,使自己感到內疚。但是,上主來安慰並加給他力量:“有我的恩寵為你夠了,因為我的德能在軟弱中才全顯出來”(格後12:9)。然後他突然意識到有關恩寵的悖論:“我軟弱的時候,正是我有能力的時候”(格後12:10)。
“先知除了在自己的本鄉、本族和本家外,是沒有不受尊敬的。”(谷6:4)。這句話概括了今天聖道禮儀的主題。天主向厄則克爾宣佈,他要遭到抵抗。聖保祿所建立的格林多團體,喜歡所謂的“超等宗徒”勝過喜歡他們的團體創始人。耶穌本鄉的人民無法接受那個曾生活在他們中間的木匠,如今成為偉大的人這一事實:“所賜給祂的是什麼樣的智慧?怎麼借祂的手行出這樣的奇能?”(谷6:2)。
面對天主聖言,我們必須自問某些問題。我們也是頑固的人嗎?我們是否在尋找那些能反映我們對信仰和道德的看法的傳道員?我們也因缺乏信心而使主耶穌詫異嗎?歷代的先知們都在祈禱:“上主,求你矜憐,矜憐我們,因為我們已嘗盡了欺凌;我們的心靈已經飽受的太多了:即驕傲人的欺凌,富貴人的恥笑”(詠123:3-4)。讓我們不要被納入驕傲人和富貴人之群而不懺悔,卻嘲笑和蔑視我們當代的先知。
則2:2-5;詠123;格後12:7-10;谷6:1-6
先知,是宣講天主的話語。他們通常以“上主天主這樣說”開始他們的宣講。聖經知道如何辨別真假先知,很容易區分他們。那些宣講我們所不喜歡、不願接受的真理的人,就是真先知。反之,那些宣講我們通常希望聽到,並強化我們的背命趨勢的人,就是假先知。
先知,是非常不受歡迎的人,因為他們搞砸所有的“樂趣”。當世界對善惡標準有著自己的定義時,他們堅信道德真理來自天主,而我們的任務是去發現、接受並依照真理生活。遺憾的是,世界,包括許多基督徒,如同叛逆的以色列人一樣,“厚顏無恥,心腸頑硬”,不去聽從(則2:4)。
先知,是快樂不起來的,其內心憔悴於天主的愛和對自己同胞的愛之間。一方面,當他們看到世界和人類的創造主救主如何受祂自己的人民對待時,他們的內心是痛苦的。不僅是天主的誡命遭到拒絕,而且天主的存在也被否定。另一方面,他們知道自己的同胞因拒絕皈依而承受的懲罰,他們的內心也感到痛苦。
先知,是經受苦痛的人。他們被自己的同胞所拒絕,他們在孤獨中哭泣。在無數個不眠之夜裡,他們心中滿是問題和疑惑。他們感到無力,感到被遺棄。人們選擇好聽的演說家和撒旦的使者,來提醒他人邪惡的過去。比如保祿,他們會常提醒他目睹用石頭砸死聖斯德望,迫害基督徒。他們使保祿氣餒,使自己感到內疚。但是,上主來安慰並加給他力量:“有我的恩寵為你夠了,因為我的德能在軟弱中才全顯出來”(格後12:9)。然後他突然意識到有關恩寵的悖論:“我軟弱的時候,正是我有能力的時候”(格後12:10)。
“先知除了在自己的本鄉、本族和本家外,是沒有不受尊敬的。”(谷6:4)。這句話概括了今天聖道禮儀的主題。天主向厄則克爾宣佈,他要遭到抵抗。聖保祿所建立的格林多團體,喜歡所謂的“超等宗徒”勝過喜歡他們的團體創始人。耶穌本鄉的人民無法接受那個曾生活在他們中間的木匠,如今成為偉大的人這一事實:“所賜給祂的是什麼樣的智慧?怎麼借祂的手行出這樣的奇能?”(谷6:2)。
面對天主聖言,我們必須自問某些問題。我們也是頑固的人嗎?我們是否在尋找那些能反映我們對信仰和道德的看法的傳道員?我們也因缺乏信心而使主耶穌詫異嗎?歷代的先知們都在祈禱:“上主,求你矜憐,矜憐我們,因為我們已嘗盡了欺凌;我們的心靈已經飽受的太多了:即驕傲人的欺凌,富貴人的恥笑”(詠123:3-4)。讓我們不要被納入驕傲人和富貴人之群而不懺悔,卻嘲笑和蔑視我們當代的先知。