主日圣言
合而為一 - 常年期第十七主日——乙年
列下4:42-44；詠 145；弗4:1-6；若6:1-15
教父們認為，福音中這個男孩的禮物代表舊約：五個餅指梅瑟五書，兩條魚分別指先知和聖詠（路24:44）。“但是，為這麼多的人，這算得了什麼呢？”（若6:9）認識上主的人只有以色列人；那如何能滿足其他民族對天主聖言的渴望呢？耶穌將法律、先知和聖詠拿在自己手中，且通過祂的十架苦難來滿全他們（瑪5:17；若19:30）。新約的時代到了。
在本段神跡描述的開始，作者告訴我們，“猶太人的慶節，即逾越節已經臨近了”（若6:4）；路加也以類似的方式，開始敘述基督的救贖苦難（路22：1）。“新約”一詞首次在此出現。“這杯是用我為你們流出的血而立的‘新約’”（路22:20，參閱拉丁聖經譯本《Vulgate》）。“早在新約成書以前，它是一件聖事”（Scott Hahn）。福音作者也告訴我們，感恩的祈禱先於神跡（若6:11）。“感恩祭”一詞取自這裡所使用的希臘文動詞，將耶穌的祈禱描述為“感謝”。“感恩祭”的意思即為“感恩祈禱”。
“耶穌上了山”（若6:3），為應驗依撒依亞先知的話：“萬軍的上主在這座山上，要為萬民擺設肥甘的盛宴，美酒的盛宴”（依25:6）。跟隨耶穌的“大批群眾”（若6:2）代表即將加入教會的各民族。救主基督的救贖犧牲，於是臨在於教會隆重的感恩祈禱——“感恩祭”中。耶穌在復活之後，命令門徒們往普天下去，“向一切受造物”宣講福音（谷16:15）。在彌撒聖祭結束之際，神父對信眾說：“彌撒禮成，就是派遣之意，意即你們去宣揚福音吧。”這個派遣涵蓋了保祿宗徒的請求：“我懇求你們，行動務要與你們所受的寵召相稱”（弗4:1）。我們蒙召以我們的生活宣揚福音。
“一個身體和一個聖神”（弗4:4）。教會最古老的著作之一《宗徒訓誨錄》（Didache）中有以下的祈禱：“因為這掰開的餅散落在群山之上，而被收集在一起，成為一個；所以，也願你的教會由地極被召集在一起，而進入你的王國。”（宗徒訓誨錄 9:8）起初，人類本為一體，但罪分散了我們。今天，耶穌吩咐祂的門徒們去收集“剩下的碎塊”，他們將碎塊裝滿了十二筐（若6:13）。這象徵人類再次被聚集到建立在宗徒基礎上的教會內（弗2:20）。
與耶穌的神跡相比，厄里叟的奇跡顯得微不足道。厄里叟有二十個餅，但耶穌只有五個；厄里叟要餵飽一百人，但耶穌要飽飫一大群人——僅男人就五千，“婦女和小孩不算在內”（瑪14:21）；最後，厄里叟的奇跡應驗了上主的話（列下4:43-44），但福音中的神跡是由道成肉身的天主聖言所行（若1:14）。法律是頒給以色列人的，而福音的恩典卻是賜予了“一大伙群眾，沒有人能夠數清，是來自各邦國、各支派、各民族、各異語的”（默7:9）。
列下4:42-44；詠 145；弗4:1-6；若6:1-15
教父們認為，福音中這個男孩的禮物代表舊約：五個餅指梅瑟五書，兩條魚分別指先知和聖詠（路24:44）。“但是，為這麼多的人，這算得了什麼呢？”（若6:9）認識上主的人只有以色列人；那如何能滿足其他民族對天主聖言的渴望呢？耶穌將法律、先知和聖詠拿在自己手中，且通過祂的十架苦難來滿全他們（瑪5:17；若19:30）。新約的時代到了。
在本段神跡描述的開始，作者告訴我們，“猶太人的慶節，即逾越節已經臨近了”（若6:4）；路加也以類似的方式，開始敘述基督的救贖苦難（路22：1）。“新約”一詞首次在此出現。“這杯是用我為你們流出的血而立的‘新約’”（路22:20，參閱拉丁聖經譯本《Vulgate》）。“早在新約成書以前，它是一件聖事”（Scott Hahn）。福音作者也告訴我們，感恩的祈禱先於神跡（若6:11）。“感恩祭”一詞取自這裡所使用的希臘文動詞，將耶穌的祈禱描述為“感謝”。“感恩祭”的意思即為“感恩祈禱”。
“耶穌上了山”（若6:3），為應驗依撒依亞先知的話：“萬軍的上主在這座山上，要為萬民擺設肥甘的盛宴，美酒的盛宴”（依25:6）。跟隨耶穌的“大批群眾”（若6:2）代表即將加入教會的各民族。救主基督的救贖犧牲，於是臨在於教會隆重的感恩祈禱——“感恩祭”中。耶穌在復活之後，命令門徒們往普天下去，“向一切受造物”宣講福音（谷16:15）。在彌撒聖祭結束之際，神父對信眾說：“彌撒禮成，就是派遣之意，意即你們去宣揚福音吧。”這個派遣涵蓋了保祿宗徒的請求：“我懇求你們，行動務要與你們所受的寵召相稱”（弗4:1）。我們蒙召以我們的生活宣揚福音。
“一個身體和一個聖神”（弗4:4）。教會最古老的著作之一《宗徒訓誨錄》（Didache）中有以下的祈禱：“因為這掰開的餅散落在群山之上，而被收集在一起，成為一個；所以，也願你的教會由地極被召集在一起，而進入你的王國。”（宗徒訓誨錄 9:8）起初，人類本為一體，但罪分散了我們。今天，耶穌吩咐祂的門徒們去收集“剩下的碎塊”，他們將碎塊裝滿了十二筐（若6:13）。這象徵人類再次被聚集到建立在宗徒基礎上的教會內（弗2:20）。
與耶穌的神跡相比，厄里叟的奇跡顯得微不足道。厄里叟有二十個餅，但耶穌只有五個；厄里叟要餵飽一百人，但耶穌要飽飫一大群人——僅男人就五千，“婦女和小孩不算在內”（瑪14:21）；最後，厄里叟的奇跡應驗了上主的話（列下4:43-44），但福音中的神跡是由道成肉身的天主聖言所行（若1:14）。法律是頒給以色列人的，而福音的恩典卻是賜予了“一大伙群眾，沒有人能夠數清，是來自各邦國、各支派、各民族、各異語的”（默7:9）。