若2:13-22  若望福音中提到了四個猶太節日:每周的節日--安息日，是在我們的星期六(若5:10);春天慶祝的逾越節——臨近我們的復活節;秋天的帳棚節(若7:2)，以及冬天的光明節，是為紀念“重新奉獻耶路撒冷聖殿”的節日，臨近我們的聖誕節。  若望福音中三次提及逾越節，其中兩次，耶穌出現在耶路撒冷。第一次提及逾越節，是今天福音中所記載的，耶穌潔淨了聖殿。第二次提及逾越節，那時耶穌在加里肋亞。在那裡，他顯了增餅...

羅6:3-9；詠24；瑪25:31-46英文諺語有雲：死時坐擁最多玩具者，乃贏家也。但這是正確的生活方式嗎？在追念所有已故兄弟姊妹之際，值得我們通過對「最後審判」比喻的反省，思考一下人生及其意義。這個比喻有著震撼人心的訊息。比喻中的國王不問人的功績或成就，不問人的宗教信仰和喜好。他只把人分成兩組：自私的和無我的。自私，是很少為他人考慮，而滿腦子是「我」。我需要這個，我想要這個。這種態度也可在群體對群體、民族對民族間找到。世界經常在我們和他人之間被劃分開來。自私...

德35:12-14、16-18；詠34；弟後4:6-8、16-18；路18:9-14  法利塞人是“分離主義者”，他們意在復興以色列的宗教傳統，並拒絕任何外來的影響。稅吏，是替羅馬人收稅的猶太人，他們的工作性質使他們不得不與外邦人頻繁接觸。這兩個人群對耶穌有何反應的呢？整體而言，法利塞人反對耶穌有關天國接納所有人的信息；而稅吏被耶穌帶來的天主慈悲的信息所吸引（路15:1）。這兩個人群之間的關係又如何呢？稅吏被法利塞人視作罪人及二等公民（谷2:16）...

出17:8-13；詠121；弟後3:14-4:2；路18:1-8  阿瑪肋克人是生活在西乃周邊的遊牧民族，他們定期襲擊以色列，並加以掠奪（民3:13-14）。在猶太傳統中，他們純粹是一心想摧毀天主子民的邪惡象徵。“阿瑪肋克是眾民之首”，但也許因它與邪惡聯繫在一起，“其結局是永遠的滅亡”（戶24:20）。他們中最邪惡的人之一，是阿瑪肋克王阿加格的後裔哈曼（艾3:1；撒上15:32），在波斯帝國時期，他計劃消滅所有的猶太人（艾3:7-11）。在今天的讀...

列下5:14-17；詠98；弟後2:8-12；路17:11-19  “納阿曼”這一名字的意思是“令人喜悅”，然而，患有麻風病的納阿曼，卻遠不能“令人喜悅”。“約旦”，源於詞語“降下”或“飄下”。有誰從天父那裡降下，居於我們中間呢？是耶穌基督，成了血肉的天主聖言。奧妙數字“七”，代表創造的圓滿完成（創2:2），也代表上主的神（依11:2-3；默1:4），祂在耶穌受洗時盤旋在約旦河上面（谷1:10）。  納阿曼的痊癒...