若2:13-22  若望福音中提到了四個猶太節日:每周的節日--安息日，是在我們的星期六(若5:10);春天慶祝的逾越節——臨近我們的復活節;秋天的帳棚節(若7:2)，以及冬天的光明節，是為紀念“重新奉獻耶路撒冷聖殿”的節日，臨近我們的聖誕節。  若望福音中三次提及逾越節，其中兩次，耶穌出現在耶路撒冷。第一次提及逾越節，是今天福音中所記載的，耶穌潔淨了聖殿。第二次提及逾越節，那時耶穌在加里肋亞。在那裡，他顯了增餅...

羅6:3-9；詠24；瑪25:31-46英文諺語有雲：死時坐擁最多玩具者，乃贏家也。但這是正確的生活方式嗎？在追念所有已故兄弟姊妹之際，值得我們通過對「最後審判」比喻的反省，思考一下人生及其意義。這個比喻有著震撼人心的訊息。比喻中的國王不問人的功績或成就，不問人的宗教信仰和喜好。他只把人分成兩組：自私的和無我的。自私，是很少為他人考慮，而滿腦子是「我」。我需要這個，我想要這個。這種態度也可在群體對群體、民族對民族間找到。世界經常在我們和他人之間被劃分開來。自私...

德35:12-14、16-18；詠34；弟後4:6-8、16-18；路18:9-14  法利塞人是“分離主義者”，他們意在復興以色列的宗教傳統，並拒絕任何外來的影響。稅吏，是替羅馬人收稅的猶太人，他們的工作性質使他們不得不與外邦人頻繁接觸。這兩個人群對耶穌有何反應的呢？整體而言，法利塞人反對耶穌有關天國接納所有人的信息；而稅吏被耶穌帶來的天主慈悲的信息所吸引（路15:1）。這兩個人群之間的關係又如何呢？稅吏被法利塞人視作罪人及二等公民（谷2:16）...

出17:8-13；詠121；弟後3:14-4:2；路18:1-8  阿瑪肋克人是生活在西乃周邊的遊牧民族，他們定期襲擊以色列，並加以掠奪（民3:13-14）。在猶太傳統中，他們純粹是一心想摧毀天主子民的邪惡象徵。“阿瑪肋克是眾民之首”，但也許因它與邪惡聯繫在一起，“其結局是永遠的滅亡”（戶24:20）。他們中最邪惡的人之一，是阿瑪肋克王阿加格的後裔哈曼（艾3:1；撒上15:32），在波斯帝國時期，他計劃消滅所有的猶太人（艾3:7-11）。在今天的讀...

列下5:14-17；詠98；弟後2:8-12；路17:11-19  “納阿曼”這一名字的意思是“令人喜悅”，然而，患有麻風病的納阿曼，卻遠不能“令人喜悅”。“約旦”，源於詞語“降下”或“飄下”。有誰從天父那裡降下，居於我們中間呢？是耶穌基督，成了血肉的天主聖言。奧妙數字“七”，代表創造的圓滿完成（創2:2），也代表上主的神（依11:2-3；默1:4），祂在耶穌受洗時盤旋在約旦河上面（谷1:10）。  納阿曼的痊癒...

哈1:2-3，2:2-4；詠95；弟後1:6-8、13-14；路17:5-10  “因為天主所賜給我們的，並非怯懦之神，而是大能、愛德和慎重之神。”（弟後1:7）這樣的神激發哈巴谷先知去問一系列難以回答的問題：“上主，我呼救而禰不予垂聽，要到何時？向禰呼喊‘殘暴’，而禰仍不施救？”（哈1:2）哈巴谷先知時代，世界被強大的巴比倫帝國所統治。它於公元前612年前後掌權，在公元前587年毀滅了耶路撒冷。“為什麼禰讓我看到邪惡？”（哈1:3）有多少人，在看...

亞6:1a、4-7；詠146；弟前6:11-16；路16:19-31  以色列的首領們，和耶穌比喻中的那個富人，都懂得如何享受生活（參閱亞6:4-7；路16:19）。遺憾的是，在他們追求俗世享樂時，首領並不在乎民族即將崩潰（亞6:6），富人也無視躺在他家門口的患病乞丐拉匝祿（路16:20）。這樣的行為必定釀造悲慘的後果（亞6:7；路16:23）。  陰間是一個奇怪的地方。在那裡，視力能得到改善——富人可以從遠處看...

亞8:4-7；詠113；弟前2:1-8；路16:1-13（路16:10-13）  關心社會正義的亞毛斯先知，常譴責那些從百姓身上榨取利潤的人（亞8:4-7）。“一種以獲利為唯一規則，以經濟活動為最終目標的理論，是道德上不能接受的”（《天主教教理》2424）。他們渴望一週七天都開店，而且在交易方面行騙（亞8:5）。儘管亞毛斯以類似的話呼籲，但情況並沒有太大改善。星期日在許多國家是工作日，不誠實的商業行為也常是我們報紙上的頭條新聞。 ...

戶21:4-9；詠78；斐2:6-11；若3:13-17  一天，蘇格拉底要向朋友們證明世上最普遍的職業是當醫生。他用圍巾扎住頭，假裝頭痛得厲害，然後去了一個公共場所尋求幫助。幾乎人人都給了他建議，甚至開了藥方。蘇格拉底把這些寫下來，交給朋友們，證明他是對的。如果他今天要證明一件事，很可能是會證明世上最普遍的職業是作神學家。從神學院的畢業生到世界各地未受過教育的人，每個人都對神有自己的看法。“神就是這樣；神就是那樣。”而且，當他們聚在一起討論時，經...

智9:13-18ab；詠90；費9-10、12-17；路14:25-33  傳教士都知道離開家庭和本國，到世界各地傳揚福音有多麼不易。父親以強壯的手臂擁抱他，母親在他額頭上畫個十字，兄弟姐妹們告訴他要記得發一些有異國風情的照片回來。但他們的內心卻充滿離別之苦，而且不確定以後還能否再與他們見面。今日世界是一個缺少安全的地方，為基督而受迫害的人數節節上升。他何時回來？連他自己也不知道。  耶穌正前往耶路撒冷，那裡將是...

德3:19-21、30-31；詠68；希12:18-19、22-24；路14:1、7-14  “你越偉大，在一切事上越當謙下。”（德3:20）有誰能比主耶穌更偉大呢？然而，“祂雖具有天主的形體，卻沒有以自己與天主同等的地位而把持不捨，反而空虛自己，取了奴僕的形體”（斐2:6-7）。這一點，我們在祂為門徒們洗腳的場景中足以睹見（若13:5）。耶穌“空虛自己”，直到十字架上（斐2:8）。祂“來不是受人服侍，而是服侍人，並交出自己的性命，為大眾作贖價”（...

依66:18-21；詠117；希12:5-7、11-13；路13:22-30  今日的讀經一預言了那些曾經目睹以色列的天主之榮耀的外邦人宣講福音的時間。《宗徒大事錄》詳述了這一預言的應驗。福音的宣講始於耶路撒冷，到本書的結尾處，已達於羅馬帝國的首都。而且，服侍於這個新信友團體中的人，不僅有像聖伯多祿、聖若望、聖雅各伯，或聖保祿一樣的以色列人，還有像聖路加或聖弟鐸一樣的外邦基督徒。今天，基督宗教是世上最大的宗教。  ...

耶38:4-6、8-10；詠40；希12:1-4；路12:49-53公元前589年，巴比倫的大軍包圍了耶路撒冷。眾王侯和司祭們都鼓勵士兵保衛京城。他們確信，天主必會像在依撒意亞先知時代一樣，奇跡般地拯救京城（參閱依36-37）。但耶肋米亞卻截然相反，他使士兵士氣低落，告訴他們，一切都失守了，因為天主已決意結果這座城（耶38:2-3）。拯救這座城及其人民的唯一途徑，就是委順於巴比倫王的軛（耶27:12、17）。這些話可被視為大逆不道之辭。這樣，他被扔進滿是污泥的蓄水池內...