蘇5:9a、10-12；詠34:2-7,9a；格後5:17-21；路15:1-3、11-32  經過了四百年的奴役生活和四十年的流浪生活，以色列人終於到“家”了，到了恩許之地。“今天我由你們身上除去了埃及的恥辱”（蘇5:9）。今天，小兒子也返回父家，他為奴的恥辱也被除去了（路15:22）。“舊的已成過去”（格後5:17）。以色列人慶祝他們離開埃及後的第一個逾越節，並享用恩許之地的出產。小兒子參加了父親為他準備的歸家盛宴，終於可以吃得心滿意足。“看，...

出3:1-6a、13-15；詠103:1-4、6-8、11；格前10:1-6、10-12；路13:1-9  今日的聖道禮儀中有對所有人的勸誡。死亡可能在最意想不到的時候來臨（路13:1-5），所以，我們該把握目前擁有的時間，來“結與悔改相稱的果實”（路3:8）。智者息辣這樣寫道：“你在一切事上，要記得你的末日；這樣，你就永遠不會犯罪”（德7:40）。  我們從讀經一中得知，天主看到了我們的祖先在埃及經歷的苦難，並...

 創15:5-12、17-18；詠27:1、7-9、13-14；斐3:17-4:1；路9:28b-36  在讀經一中，天主賜予亞巴郎兩個恩許：繼承人和土地。兩個恩許均甚為驚人。年老且尚無子嗣的亞巴郎，其後裔將如同天上的星辰那樣多；其未來所擁有的土地之邊界，將由南部的“埃及河”延伸到幼發拉底河。而讀經二中保祿告訴我們，那賜予我們的“恩許”甚至超過賜予亞巴郎的這一切；他所談論的是我們將得的榮耀（斐3:21）。 &nb...

申26:4-10；詠91；羅10:8-13；路4:1-13  新約聖經經常引用舊約中的三本書：《申命紀》、《依撒意亞》先知書和《聖詠集》。這本身就在邀請我們閱讀這幾部書。今天選自《申命紀》中的段落包含一個遠古的信仰宣言。天主將以色列子民從一個流離失所且遭受壓迫的家族，轉變成一個民族，並把他們帶入一個流奶流蜜的地方（申26:1-10）。  耶穌在曠野中所受的試探，也可以被視為一種信仰宣認。“人生活不只靠餅”（路4:...

德27:4-7；詠92；格前15:54-58；路6:39-45  在聖經中，敘事故事幾乎佔一半的內容，詩歌佔三分之一，訓導部份佔四分之一。今天的聖道禮儀屬訓導之例，其中有辯論、比較和比喻。聖經作者希望藉此塑造我們的品德，引領我們邁向正確的生命之道。耶穌借著告訴我們“心裡充滿什麼，口裡就說什麼”（路6:45），來呼召我們去檢驗自己的心與口之間的關係。  言語話心聲。我們每次說話，所傳達出的有關我們自己的訊息，遠超過...

 撒上26:2、7-9、12-13、22-23；詠103；格前15:45-49；路6:27-38  以色列的第一位君王撒烏耳，相貌英俊，身材魁梧，“比所有的人高出一肩”（撒上9:2），“在全體人民中，沒有一人可與他相比”（撒上10:24）；然而，他卻令天主失望（撒上15:10-11）。以色列的第二位君王達味，是他兄弟中最小的，眉清目秀，體格平凡（撒上16:12）；但是，天主找到了他，一個合祂心意的人（撒上13:14；宗13:22）。二人在...

耶17:5-8；詠1；格前15:12、16-20；路6:17、19-26  我們能從復活的角度很好地理解今日聖道禮儀的訊息。“如果基督沒有復活，你們的信仰便是假的”（格前15:17）。為什麼？“你們還是在罪惡中”（格前15:17）。在保祿的神學中，法律、罪惡和死亡，三者息息相關（羅7:11）。這一點，我們早在《創世紀》中就看到了。天主下令說：“你不可吃知善惡樹上的果子，因為哪一天你吃了，就必定要死。”（創2:17）然而，亞當違背了這條誡命，死了（創...

依6:1-2a，3-8；詠138:1-8；格前15:1-11（15:3-8）；路5:1-11  今日聖道禮儀的主題，是改變人生的一次相遇。依撒意亞、保祿、伯多祿，還有其他門徒，都與天主相遇過，並各自見證了相遇的轉變力量。依撒意亞和伯多祿談論他們的恐懼，保祿談論他的不配。與神聖天主的相遇，使他們明白自己罪惡深重。但是，天主自我啓示，不為譴責，而為淨化和召叫。  “聖、聖、聖，萬軍的上主！”（依6:3）在感恩祭中，當...

拉3:1-4；詠24；希2:14-18；路2:22-40  舊約最後一部書的結尾，預言了上主要來，且要進入自己的殿內（谷3:1）。福音以驚人的方式應驗了這一預言：耶穌被抱進耶路撒冷聖殿。藉以創造萬物的那一位，成為我們中的一員（希2:14）。出生於以色列民族的耶穌，屈從於本民族的宗教傳統。  耶穌的父母奉獻的“一對斑鳩或兩只雛鴿”（路2:24；肋12:8）被接納，表明聖家是貧窮的，沒有能力獻上羔羊作為犧牲（肋12:...

 厄下8:2-4a、5-6、8-10；詠19:8-10、15；格前12:12-30；路1:1-4，4:14-21  在今日的聖道禮儀中，我們與三位宣講員相遇，他們是厄斯德拉、保祿和主耶穌。厄斯德拉從天主的法律書中選讀了一段，並為聽眾解釋，以便他們能夠理解他所宣讀的（厄下8:8）。耶穌由《依撒意亞》先知書中選讀了一段（依61:1-2），並給出了這段經文的確切解釋：“你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了。”（路4:21）再有聖保祿向格林多的信徒...

 依撒意亞先知書 62:1-5；聖詠 96:1-3,7-10；格林多前書 12:4-11；若望福音 2:1-11  在許多文化中，婚禮象徵著新的開始、喜悅和承諾。聖經也反映了這一點。您知道聖經以婚姻開始並以婚姻結束嗎？在《創世紀》中，我們看到亞當和厄娃的結合是天主與人類的第一份盟約（創世紀2:24）。在結尾處，《默示錄》以羔羊和新耶路撒冷的新娘舉行婚禮作為故事的結尾（默示錄21:2）。  今天的福音讀經...

 依40:1-5、9-11；詠104:1-4、24-25、27-30；鐸2:11-14，3:4-7；路3:15-16、21-22  因以色列的罪惡，公元前586年被描述為他們的“雙倍清償”（耶16:18；依40:2）。在那一年，巴比倫人毀壞了耶路撒冷，焚燒了聖殿，並迫使人民流亡。今天的讀經一選自“第二依撒意亞”，由一位不知名的先知寫於巴比倫。這位先知預言並見證了巴比倫帝國的瓦解（依第40-66章）。他帶給人安慰的訊息：以色列的“苦役已滿期...

依60:1-6；詠71；弗3:2-3、5-6；瑪2:1-12  今日的讀經二突出了聖道禮儀的主題，即基督的奧秘，以前不為人知，現在借著聖神啓示給了教會。這奧秘就是：外邦人借著福音，在基督耶穌內，與亞巴郎的子孫同為天主恩許的繼承人（弗3:6）。舊約中共有三個恩許：後裔、土地（創13:15-16），和理想的正義君王——默西亞（依11:1-5）。 梅瑟五書用前兩個恩許的實現作結（申34:4）。看，亞巴郎的後裔梅瑟，一個大國的領袖站在乃波...